Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas pada mata kuliah
“Masail
Fiqiyah”
Disusun oleh:
M. Yusuf Rudiantoro ( 210310209 )
Andri Nur Khamdani ( 210310214 )
Dosen Pengampu :
Dr.H. Sugihanto, M.A
JURUSAN TARBIYAH
PROGRAM STUDI
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
SEKOLAH TINGGI
AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)
PONOROGO
2011
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar
Belakang Masalah
Kehidupan remaja yang kawin diusia muda tidak
jarang terjadi ketegangan antara suami-istri seperti tidak terkendalinya emosi
yang dilatar-belakangi kekurangsiapan mental dari pasangan usia muda tersebut
yang pada akhirnya dapat menimbulkan tekanan sosial maupun ekonomi dalam rumah
tangga.
Perkawinan merupakan suatu peristiwa yang
sangat penting dan tak pernah terlupakan dalam perjalanan hidup seseorang dalam
membentuk dan membina keluarga bahagia. Untuk itu diperlukan perencanaan yang
matang dalam mempersiapkan segala sesuatunya meliputi aspek fisik, mental, dan
sosial ekonomi. Perkawinan akan membentuk suatu keluarga yang merupakan unit
terkecil yang menjadi sendi dasar utama bagi kelangsungan dan perkembangan
suatu masyarakat bangsa dan negara. Perkawinan yang baik adalah perkawinan yang
sah dan tidak di bawah tangan. Karena perkawinan adalah sakral dan tidak dapat
dimanipulasikan dengan apa pun.
Oleh karena itu di idalam makalah ini akan membahas
tenrang pernikahan usia dini.
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Kawin
Usia Muda
Pengertian Perkawinan dalam
UU Nomor 1 Tahun 1974 pasal 1 merumuskan pengertian perkawinan sebagai berikut : “Perkawinan ialah ikatan lahir
antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan
membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan
Yang Maha Esa”.
Menurut Ahmad A, mendefinisikan perkawinan adalah: melaksanakan Aqad
(perikatan yang dijalin dengan pengakuan kedua belah pihak (antara seorang
laki-laki dan seorang perempuan atas dasar keridhoan dan kesukaan kedua belah
pihak, oleh seorang wali dari pihak perempuan menurut sifat yang telah
ditetapkan syarat untuk menghalalkan hidup serumah dan menjadikan yang seorang
condong kepada yang seorang lagi dan menjadikan masing-masing dari padanya
sekutu (teman hidup).
Usia muda adalah anak yang ada pada masa peralihan diantara masa anak-anak
dan masa dewasa dimana anak-anak
mengalami perubahan cepat di segala bidang. Mereka bukan lagi anak-anak, baik
bentuk badan, sikap dan cara berpikir dan bertindak, tetapi bukan orang dewasa
yang telah matang (Zakiah Daradjat. [1]
Para ulama dari empat madzhab sepakat mengenai bolehnya
perkawinan pasangan anak laki-laki yang masih kecil dengan perempuan yang masih
kecil pula, apabila akadnya dilakukan oleh walinya. Tetapi para ulama berbeda
pendapat mengenai keadaan walinya. Jelasnya adalah sebagai berikut:
a.
Pendapat
Abu Hanifah
Abu Hanifah berpendapat bahwa perkawinan anak-anak itu
boleh. Setiap wali, baik yang dekat maupun yang jauh dapat menjadi wali anak
perempuannya yang masih kecil dengan anak laki-laki yang juga masih kecil. Wali
ayah atau kakek lebih diutamakan, karena akadnya berlaku dengan pilihan kedua
anak tersebut setrelah keduanya dewasa. Apabila akadnya dilakukan oleh wali
bukan ayahnya atau kakeknya, misalnya oleh saudaranya, paman atau anak
pamannya, maka kedua anak tersebut memilih untuk terus atau membatalkan
perkawinan setelah keduanya dewasa.
b.
Pendapat
Imam Syafi’i
Imam Syafi’i berpendapat bahwa perkawinan anak yang masih
kecil itu diperbolehkan seperti pendapat Abu Hanifah. Tetapi yang berhak
mengawinkan hanya ayah atau kakeknya. Bila keduanya tidak ada, maka hak
mengawinkan anak yang masih kecil itu tidak dapat pindah wali lainnya.
c.
Pendapat
Imam Malik
Imam Malik berpendapat bahwa perkawinan anak perempuan
yang masih kecil dengan laki-laki yang juga masih kecil hanya dapat
dilaksanakan oleh ayahnya sendiri apabila ayanhnya masih hidup. Kalau ayahnya
sudah meninggal, nikahnya dilaksanakan oleh wali yang menerima wasiat dari
ayahnya sebagai penghormatan kepada keinginan ayahnya sewaktu masih hidup atau
setelah meninggal.[2]
Demikianlah pendapat para Imam yang terkenal dalam Islam
tentang adanya perkawianan anak-anak. Tetapi ada pula sekelompok ulama yang
melarang adanya perkawinan anak-anak sebelum mereka sampai pada usia kawin.
Mereka juga berkata : kedua anak itu belum perlu kawin,
karena tujuan perkawinan adalah untuk pelepasan syahwat dan untuk memperoleh
keturunan sedang anak-anak kecil tidak membutuhkan kedua tujuan itu. Alasan
ketiganya : yaitu adanya akibat akad yang tidak baik, yaitu si anak
berkewajiban melaksanakan isi akad yang tidak mereka buat.
B.
Pembatsan
Usia Muda
Akad nikah adalah masalah penting dalam kehidupan
masyarakat dan penting sekali, artinya dalam menentukan kebahagiaan rumah
tangga. Keadaan menuntut adanya persiapan yang matang dalam membina rumah
tangga. Pasangan suami istri belum akan mampu melaksanakan tujan perkawinan
sebelum mereka sampai usia 21 tahun.
Disampinh itu, biasanya anak perempuan aka lebih dulu
mampu mengatur rumah tangga. Pada usia yang sama daripada suaminya. Karena itu,
cocok apabila usia kawin bagi anak laki-laki atau perempuan yang akan kawin
dibatasi.
Pemerintah Mesir misalnya, memberikan batasan umur untuk
dapat melangsungkan perkawinan secara resmi. Seorang pemuda baru dapat menikah
setelah berysia 18 tahyn dan 16 tahun untuk usia perempuannya. Pelanggaran
dalam administrasi yang mungkin dilakukan oleh petugas pencatat nikah akan
memdapat sanksi yang memberatkan. Karena peraturannya masalah ini menyebutkan :
Diancam dengan hukuman penjara tidak lebih dua tahun dan denda tidak lebih 100
pound bagi setiap yang menyatakan pemalsuan data umur seseorang agar dapat
kawin. Dan diancam dengan hukuman penjara atau denda tidak lebih dari 200 juneh
bagi setiap bagi setiap orang yang memberikan surat keterangan mengenai telah
berlangsungnya pernikahan padahal ia tahu pada salah satu pihak (suami-istri)
belum sampai pada batas umur yang telah ditetapkan/ ditentukan.[3]
C. Dampak Perkawinan Usia Muda
Adapun dampak positif
adalah sebagai berikut :
a. Menghindari perzinahan
Jika ditinjau dari
segi agama perkawinan usia muda pada dasarnya tidak dilarang, karena dengan
dilakukannya perkawinan tersebut mempunyai implikasi dan tujuan untuk
menghindari adanya perzinahan yang sering dilakukan para remaja yang secara
tersirat maupun tersurat dilarang baik oleh agama maupun hukum.
b. Belajar bertanggung
jawab
Suatu perkawinan pada
dasarnya yaitu untuk menyatukan dua insan yang berbeda baik secara fisik maupun
psikologis. Oleh karena itu dalam kehidupannya suami/istri harus mempunyai
konsekuensi serta komitmen agar perkawinan tersebut dapat dipertahankan. Dengan
demikian dapat di tarik suatu kesimpulan bahwa dilakukannya suatu perkawinan
akan memberikan motivasi/dorongan kepada seseorang untuk bertanggung jawab,
baik pada dirinya sendiri maupun pada orang lain (istrinya).
Sedangkan dampak negatifnya
adalah sebagai berikut :
c. Segi Kesehatan
Dilihat dari segi
kesehatan, pasangan usia muda dapat berpengaruh pada tingginya angka kematian
ibu yang melahirkan, kematian bayi serta berpengaruh pada rendahnya derajat
kesehatan ibu dan anak. Menurut ilmu kesehatan, usia yang kecil resikonya dalam
melahirkan adalah antara usia 20-35 tahun, artinya melahirkan pada usia kurang
dari 20 tahun dan lebih dari 35 tahun mengandung resiko tinggi. Ibu hamil usia
20 tahun ke bawah sering mengalami prematuritas (lahir sebelum waktunya) besar
kemungkinan dapat menyebabkan terjadinya cacat bawaan, fisik, maupun mental,
penyakit ayan, kebutaan, dan ketulian.
d.
Segi Fisik
Pasangan usia muda
belum mampu dibebani suatu pekerjaan yang memerlukan ketrampilan fisik, untuk mendatangkan
penghasilan baginya, dan mencukupi kebutuhan keluarganya. Faktor ekonomi adalah
salah satu faktor yang berperan dalam mewujudkan kesejahteraan dan kebahagiaan
rumah tangga. Rasa ketergantungan kepada orang tua harus dihindari. Utamanya
bagi pria.
e. Segi Mental/Jiwa
Pasangan usia muda
belum siap bertanggung jawab secara moral, pada setiap apa saja yang merupakan
tanggung jawabnya. Mereka sering mengalami kegoncangan mental, karena masih
memiliki sikap mental yang labil dan belum matang emosionalnya.
f. Segi Kependudukan
Perkawinan usia muda,
ditinjau dari segi kependudukan mempunyai tingkat fertilitas (kesuburan) yang
tinggi, sehingga kurang mendukung pembangunan di bidang kesejahteraan.
g. Segi Kelangsungan
Rumah Tangga
Perkawinan usia muda
adalah perkawinan yang masih rawan dan belum stabil, tingkat kemandiriannya
masih rendah serta menyebabkan banyak terjadinya perceraian.[4]
PENUTUP
Kesimpulan
. Perkawinan usia muda
adalah perkawinan yang dilakukan oleh seseorang yang pada hakekatnya kurang
mempunyai persiapan atau kematangan baik secara biologis, psikologis maupun
sosial ekonomi. Perkawinan usia muda mempunyai dampak yang nyata terhadap
tingkat kesejahteraan keluarga. Hal ini dapat ditinjau dari sisi keharmonisan
dan ketentraman keluarga, keserasian dan keselarasan pasangan usia muda serta
pemenuhan kebutuhan materiil dan spirituilnya masih kurang baik. Meskipun
cenderung memberikan dampak
DAFTAR PUSTAKA
Al
Hamdani, Risalah Nikah, (JakartaPustaka Amani, 2000).
PEMBAHARUAN PENDIDIKAN ISLAM
Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas pada mata kuliah
“Sejarah Pendidikan Islam Klasik”
Disusun
oleh:
M. Yusuf Rudiantoro ( 210310209 )
Irsyadul Albaab ( 210310186 )
Rina Nuraini (
210310183 )
Dosen Pengampu :
M. Widda Djuhan, S.Ag, M.Si
JURUSAN TARBIYAH
PROGRAM STUDI
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
SEKOLAH TINGGI
AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)
PONOROGO
2011
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar
Belakang Masalah
Setelah
warisan filsafat dan ilmu pengetahuan islam diterima oleh bangsa Eropa dan umat
islam sudah tidak memperhatikannya lagi maka secara berangsur-angsur telah
membangkitkan kekuatan di Eropa dan menimbulkan kelemahan di kalangan umat
islam. Secara berangsur-angsur tetapi
pasti, kekuasaan umat islam di tundukkan oleh kekuasaan bangsa Eropa, dan
terjadilah penjajahan di mana-mana di seluruh wilayah yang pernah dikuasai oleh
kekuasaan islam. Eksploitasi kekayaan dunia islam oleh bangsa-bangsa Eropa,
semakin memperlemah kedudukan kaum muslimin dalam segala segi kehidupan.
Maka dari itu, di dalam
makalah ini akan menjelaskan dan membahas tentang pembaharuan pendidikan islam.
B. Rumusan
Masalah
1. Apa
Pengertian pembaharuan dalam islam itu?
2. Bagaimanakah
pola pembaharuan pendidikan islam yang berorientasi pada pola pendidikan
modern?
3. Bagaimanakah
pola pembaharuan pendidikan islam yang berorientasi pada sumber islam yang
murni?
4. Bagaimanakah
usaha pembaharuan pendidikan islam yang berorientasi pada nasionalisme?
BAB
II
PEMBAHASAN
A. Pengertian
Pembaharuan dalam Islam
Kata yang lebih di
kenal untuk pembaharuan adalah modernisasi. Kata modernisasi lahir dari dunia
barat, adanya sejak terkait dengan masalah agama. Dalam masyarakat barat kata
modernisasi mengandung pengertian pemikiran, aliran, gerakan, dan usaha untuk
mengubah paham-paham, adat istiadat, institusi-institusi lama dan sebagainya.
Agar semua itu dapat disesuaikan dengan pendapat-pendapat dan keadan baru yang
ditimbulkan oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan tekhnologi modern.
Pembaharuan Islam
adalah upaya untuk menyesuiakan paham keagamaan Islam dengan perkembangan dan
yang ditimbulkan kemajuan ilmu pengetahuan dan terknologi modern. Dengan
demikian pembaharuan dalam Islam bukan berarti mengubah, mengurangi atau
menambahi teks Al-Quran maupun Hadits, melainkan hanya menyesuaikan paham atas
keduanya. Sesuai dengan perkembangannya zaman, hal ini dilakukan karena
betapapun hebatnya paham-paham yang dihasilkan para ulama atau pakar di zaman
lampau itu tetap ada kekurangannya dan selalu dipengaruhi oleh kecenderungan,
pengetahuan, situasional, dan sebagainya. Paham-paham tersebut untuk di masa
sekarang mungkin masih banyak yang relevan dan masih dapat digunakan, tetapi
mungkin sudah banyak yang tidak sesuai lagi.
Kata tajdid sendiri
secara bahasa berarti “mengembalikan sesuatu kepada kondisinya yang
seharusnya”. Dalam bahasa Arab, sesuatu dikatakan “jadid” (baru), jika
bagian-bagiannya masih erat menyatu dan masih jelas. Maka upaya tajdid
seharusnya adalah upaya untuk mengembalikan keutuhan dan kemurnian Islam
kembali. Atau dengan ungkapan yang lebih jelas, Thahir ibn ‘Asyur mengatakan,
Pembaharuan agama itu mulai direalisasikan dengan mereformasi kehidupan manusia
di dunia. Baik dari sisi pemikiran agamisnya dengan upaya mengembalikan
pemahaman yang benar terhadap agama sebagaimana mestinya, dari sisi pengamalan
agamisnya dengan mereformasi amalan-amalannya, dan juga dari sisi upaya
menguatkan kekuasaan agama.
Pengertian Pembaharuan menurut
Istilah: Harun Nasution cenderung menganalogikan istilah “pembaharuan” dengan
“modernisme”, karena istilah terakhir ini dalam masyarakat Barat mengandung
arti pikiran, aliran, gerakan, dan usaha mengubah paham-paham, adat-istiadat,
institusi lama, dan sebagainya unutk disesuaikan dengan suasana baru yang
ditimbulkan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern.[1]
B.
Pola - Pola Pembaharuan
Pendidikan Islam
Dengan
memperhatikan berbagai macam sebab kelemahan dan kemunduran umat islam
sebagaimana nampak pada masa sebelumnya dan dengan memperhatikan sebab-sebab kemajuan
dan kekuatan yang di alami oleh bangsa-bangsa Eropa maka pada garis besarnya
terjadi tiga pola pemikiran pembaharuan pendidikan islam. Di antaranya :
1. Pola
pembaharuan pendidikan islam yang berorientasi pada pola pendidikan modern
Golongan
yang berorientasi pada pola pendidikan modern di Barat, pada dasarnya mereka
berpandangan bahwa sumber kekuatan dan kesejahteraan hidup yang di alami oleh
Barat adalah sebagai hasil dari perkembangan ilmu pengetahuan dan tekhnologi
modern yang mereka capai. Mereka juga berpendapat bahwa apa yang dicapai oleh
bangsa-bangsa Barat sekarang tidak lain adalah merupakan pengembangan dari ilmu
pengetahuan dan kebudayaan yang pernah berkembang di dunia islam. Atas dasar
demikian maka untuk mengembalikan kekuatan dan kejayaan umat islam, sumber
keekuatan dan kesejahteraan tersebut harus dikuasai kembali.
Dalam
hal ini usaha pembaharuan pendidikan islam adalah dengan jalan mendirikan sekolah-sekolah
dengan pola sekolah Barat, baik sistem maupun isi pendidikannya. Disamping itu
pengiriman pelajar-pelajar ke dunia Barat terutama ke Perancis untuk menguasai
ilmu pengetahuan dan tekhnologi modern tersebut banyak dilakukan oleh
penguasa-penguasa di berbagai negri islam.
Pembaharuan
pendidikan dengan pola barat ini, mulanya timbul di Turki Usmani pada akhir
abat ke 11 H/17 M setelah mengalami kalah perang dengan berbagai negara Eropa
Timur pada masa itu, yang merupakan benih bagi timbulnya usaha sekuralisasi
Turki yang berkembang kemudian dan membentuk Turki modern. Sultan Mahmud II (yang
memerintah Turki Usmani 1807-1839 M) adalah pelopor pembaharuan pendidikan di
Turki.
Sultan
Mahmud II sadar bahwa pendidikan madrasah tradisional ini tidak sesuai lagi
dengan tuntutan zaman abad kesembilan belas. Sultan Mahmud II mengeluarkan
perintah supaya anak sampai umur dewasa jangan dihalangi masuk madrasah. Selain
itu Sultan Mahmud II juga mengirimkan siswa-siswa ke Eropa untuk memperdalam
ilmu pengetahuan dan teknologi langsung dari sumber pengembangan. Setelah
mereka pulan ketanah air, mereka banyak berpengaruh terhadap usaha-usaha
pembaharuan pendidikan. Dari mereka ini pula berkembangnya faham sekularisme di
Turki yang kemudian diterapkan secara mantap sekarang ini.
Pola
pembaharuan pendidikan yang berorientasi ke Barat ini, juga nampak dalam usaha
Muhammad Ali Pasya di Mesir, yang berkuasa pad tahu 1805-1848. Muhammad Ali
Pasya dalam rangka memperkuat kedudukannya dan sekaligus melaksanakan
pembaharuan pendidikan di Mesir, mengadakan pembaharuan dengan jalan mendirikan
berbagai macam sekolah yang meniru system pendidikan dan pengajaran Barat.[2]
2. Pola
pembaharuan pendidikan islam yang berorientasi pada sumber islam yang murni
Pola
ini berpandangan bahwa sesungguhnya islam sendiri merupakan sumber bagi
kemajuan dan perkembangan peradaban dan ilmu pengetahuan modern. Islam sendiri
sudah penuh dengan ajaran-ajaran dan pada hakekatnya mengandung potensi untuk
membawa kemajuan dan kesejahteraan serta kekuatan bagi umat manusia. Dalam hal
ini islam telah membuktikannya pada masa-masa kejayaannya.[3]
Menurut
analisa mereka diantara sebab-sebab kelemahan umat islam adalah karena mereka
tidak lagi melaksanakan ajaran agama islam secara semestinya. Ajaran-ajaran
islam yang menjadi sumber kemajuan dan kekuatan ditnggalkan dan menerima
ajaran-ajaran islam yang tidak murni lagi. Hal tersebut terjadi setelah
mandeknya perkembangan filsafat islam, di tinggalkannya pola pemikiran rasional
dan kehidupan umat islam telah di warnai oleh pola kehidupan yang bersifat
pasif. Disamping itu, dengan mandeknya perkembangan fiqih yang di tandai
penutupan pintu ijtihad, umat islam telah kekurangan daya untuk mengatasi
problematika hidup yang menantangnya sebagai akibat dari perubahan dan
perkembangan zaman.
Pola
pembaharuan ini di rintis oleh Mohammad bin Abd Al-Wahab, kemudian di canangkan
kembali oleh Jamaludin al Afghani dan Muhammad Abduh. Menurut Jamaludin al
Afghani, pemurnian ajaran agama islam dengan kembali ke Al-Qur’an dan Al-Hadist
dalam arti yang sebenarnya tidaklah mungkin. Ia berkeyakinan bahwa islam adalah
sesuai dengan semua bangsa, semua zaman, dan semua keadaan.
Menurut
Muhammad Abduh, bahwa pengetahuan modern dan islam adalah sejalan dan sesuai,
karena dasar ilmu pengetahuan modern adalah sunatullah sedangkan dasar islam
adalah Wahyu Allah swt. Kedua-duanya berasal dari Allah swt. Oleh karena itu
umat islam harus menguasai keduanya.[4]
3. Usaha
pembaharuan pendidikan islam yang berorientasi pada nasionalisme
Rasa
nasionalisme timbul bersamaan dengan berkembangnya pola kehidupan modern dan
mulai dari Barat. Bangsa-bangsa Barat mengalami kemajuan rasa nasionalisme yang
kemudian menimbulkan kekuatan-kekuatan politik yang berdiri sendiri. Keadaan
tersebut mendorong pada umumnya bangsa-bangsa Timur dan bangsa terjajah lainnya
untuk mengembangkan nasionalisme masimng –masing. Umat islam mendapati
kenyataan bahwa mereka terdiri dari berbagai bangsa yang berbeda latar belakang
dan sejarah perkembangan kebudayaannya. Mereka pun hidup bersama dengan
orang-orang yang beragama lain tapi sebangsa. Inilah yang juga mendorong perkembangannya
rasa nasionalisme di dunia islam.
Disamping itu,adanya keyakinan dikalangan
pemikir-pemikir pembaharuan di kalangan umat islam, bahwa pada hakekatnya
ajaran islam bisa diterapkan dan sesuai dengan segala zaman dan tempat. Oleh
karena itu, ide pembaharuan yang berorientasi pada nasionalisme inipun
bersesuaian dengan ajaran islam.
Ide
kebangsaan atau nasionalisme inilah yang pada tahap perkembangan berikutnya
mendorong timbulna usaha-usaha merebut kemerdekaan dan mendirikan pemerintahan
sendiri di kalangan bangsa-bangsa pemeluk islam. Dalam bidang pendidikan umat
islam yang telah membentuk pemerintahan nasional tersebut mengembangkan sistem
dan pola pendidikan nasionalnya sendiri-sendiri.[5]
PENUTUP
Kesimpulan
Dengan memperhatikan berbagai
macam sebab kelemahan dan kemunduran umat islam sebagaimana nampak pada masa
sebelumnya dan dengan memperhatikan sebab-sebab kemajuan dan kekuatan yang di
alami oleh bangsa-bangsa Eropa maka pada garis besarnya terjadi tiga pola
pemikiran pembaharuan pendidikan islam. Di antaranya :
1.
Pola pembaharuan
pendidikan islam yang berorientasi pada pola pendidikan modern
2.
Pola pembaharuan
pendidikan islam yang berorientasi pada sumber islam yang murni
3.
Usaha pembaharuan
pendidikan islam yang berorientasi pada nasionalisme
DAFTAR
PUSTAKA
[1]
http://muhtarom84.blogspot.com/2009/10/pengertian-dan-latar-belakang.html.diakses
pada tanggal 13 desember 2011 jam 13:17
[2]
Zuhairini Dkk, Sejarah Pensisikan Islam (Jakarta : , 1986) 116-120.
[3]
Fadil SJ, Pasang Surut Peradaban Islam dalam Lintasan Sejarah (Malang :
UIN Malang Press, 2008), 246-247.
[4]
Widda
Djuhan, Sejarah Pendidikan Islam Klasik ( Ponorogo : LPPI STAIN, 2010),
69-70
[5]
Zuhairini Dkk, Sejarah Pensisikan Islam (Jakarta : , 1986), 122-123.
A. Kelebihan Windows
1. Masih yang paling user friendly penggunaannya dibandingkan dengan sistem operasi yang lain, karna memang selama ini kita memang di ajari bagaimana menggunakan windows. dan banyak sekali lembaga - lembaga pendidikan yang mengajarkan materi komputer dengan menggunakan sistem operasi ini.
2. Instalasi Software masih mudah dibandingkan dengan instalasi di sistem operasi yang lain. B. Kekurangan Windows
1. Masih sering kita dengan keluhan tentang banyaknya virus yang sering menyerang sistem operasi ini. Meski sering ada perbaikan dari pihak pengembangnya, tetap saja tidak bisa meminimalisasi gelombang serangan virus.
2. Komunitas terlalu sedikit, karna memang dia bersifat closed-source. Kelebihan dan kekurangan Linux
A. Kelebihan Linux
1. Linux merupakan sistem operasi bebas dan terbuka. Sehingga dapat dikatakan, tidak terdapat biaya lisensi untuk membeli atau menggunakan Linux.
2. Linux mudah digunakan. Dulu Linux dikatakan merupakan sistem operasi yang sulit dan hanya dikhususkan untuk para hacker. Namun kini pandangan ini salah besar. Linux mudah digunakan dan dapat dikatakan hampir semudah menggunakan Windows.
3. Hampir semua aplikasi yang terdapat di Windows, telah terdapat alternatifnya di Linux. Kita dapat mengakses situs web Open Source as Alternative untuk memperoleh informasi yang cukup berguna dan cukup lengkap tentang alternatif aplikasi Windows di Linux.
4. Keamanan yang lebih unggul daripada Windows. Dapat dikatakan hampir semua pengguna Windows pasti pernah terkena virus spyware, trojan, adware, dsb. Hal ini hampir tidak terjadi pada Linux. Di mana Linux sejak awal didesain multi-user yang mana bila virus menjangkiti user tertentu, akan sangat sulit menjangkiti dan menyebar ke user yang lain.
5. Linux relatif stabil. Komputer yang dijalankan di atas sistem operasi UNIX sangat dikenal stabil berjalan tanpa henti. Linux yang merupakan varian dari UNIX, juga mewarisi kestabilan ini. Jarang ditemui komputer yang tiba- tiba hang dan harus menekan tombol Ctrl-Alt-Del atau Restart untuk mengakhiri kejadian tersebut. .
6. Linux mempunyai kompatibilitas ke belakang yang lebih baik (better backward-compatibilty). Perangkat keras (hardware) yang telah berusia lama, masih sangat berguna dan dapat dijalankan dengan baik di atas Linux.
B. Kekurangan linux
1. Banyak pengguna yang belum terbiasa dengan Linux dan masih Windows. Hal ini dapat diatasi dengan pelatihan-pelatihan atau edukasi kepada pengguna agar mulai terbiasa dengan Linux.
2. Dukungan perangkat keras dari vendor-vendor tertentu yang tidak terlalu baik pada Linux. Untuk mencari
daftar perangkat keras yang didukung pada Linux, kita dapat melihatnya di Linux-Drivers.org atau linuxhardware.org.
3. Proses instalasi software / aplikasi yang tidak semudah di Windows. Instalasi software di Linux, akan menjadi lebih mudah bila terkoneksi ke internet atau bila mempunyai CD / DVD repository-nya. Bila tidak maka kita harus men-download satu per satu package yang dibutuhkan beserta dependencies-nya.
4. Bagi administrator sistem yang belum terbiasa dengan Linux maka mau tidak mau harus mempelajari hal ini. Sehingga syarat untuk menjadi administrator adalah manusia yang suka belajar hal-hal baru dan terus- menerus belajar.
Kelebihan dan kekurangan Mac Os
A. Kelebihan Mac Os
1. Mac OS Tidak mudah terkena virus. Dirancang dengan security oriented, Mac OS tidak diganggu oleh serangan konstan dari PC virus dan malware. Namun tidak juga akan memperlambat Anda dengan peringatan keamanan konstan dan interupsi lainnya. 2.High Performance. Khususnya pada Mac OS X - dengan prosesor Intel terbaru dan inovasi terbaik lainnya, Mac dapat melakukan semua hal yang hanya dapat dilakukan Mac - dengan kecepatan yang menakjubkan.
3.User-friendly. Dengan tampilan GUI yang sangat menarik menjadikan Mac OS sebagai salah satu OS yang banyak diminati khususnya oleh para graphic designer dan bagi mereka yang baru mempelajari komputer.
B. Kekurangan Mac Os
1. Mac tidak bisa dirakit sendiri karena Apple sudah tidak memberi license untuk perusahaan lain untuk membuat hardware yang bisa menggunakan Mac OS.
2. Software di Mac OS tidak begitu lengkap. Pengaruh dominansi Microsoft Windows selama bertahun- tahun membuat user sudah sangat terbiasa dan enggan beradaptasi dengan OS terbaru. Dasar pemikiran yang sama juga menjadi alasan melimpahnya aplikasi terbaru dengan system requirement Windows.
3. Biayanya Mahal.
4. Hanya berguna untuk graphic designer.
5. Tidak dapat digunakan dalam waktu bersamaan.
6. Softwarenya tidak lengkap dan tidak cocok bermain game karena tampilannya kurang bagus.
sumber: fileex.blogspot.com/2012/08/kelebihan-dan-kekurangan-windows.html?m=1
